辛樂克颱風的啟示（山海經典）

不斷重演的悲劇，有圖為證。

讓一切重新回到農夫手中 : 小地方新聞網

只需學會三步簡易技術，便可降低成本而提高收入，農民應該沒有理由拒絕！花了十年心血研究的KKF成歡欣鼓舞著，以為自己找出了現代農藥的解藥。但出乎意料之外，KKF新技術並沒有如雨後春筍般席捲農民，卻反而窒礙難行，農民寧願一年年看著地利喪失、自己債臺高築，卻固執不願放下藥桶。Daycha困惑了五年，直至一篇農民技術與認知行為的研究報告，讓Daycha恍然大悟，慣行農法早已深植在農民認知與價值觀中，追求「高產量」、「方便操作」已經成為一種行為模式，並非理性選擇；這麼說來，KKF所要對抗的並不是技術，而是人的行為模式。面對行為模式，苦口婆心教導新技術是行不通的，農民必須親自體驗、走過全新的耕作過程，見證成果而後才會改變！ 因此，KKF在五年前開始了「農夫學校」，在幾個村子提供團體學習課程，KKF成員帶領農民在自己的田地上實驗、實作，定期聚會討論，並不點名對錯，而讓農民自己發掘成敗，逐漸改變既有耕作觀念而開始實踐有機耕作。

綠建築，恐是夢一場（中國時報論壇08/05/12）

講求生態、節能、減廢、健康的「綠建築」，是現代國家永續政策最重要的一環。當今的環保名著「由搖籃到搖籃」一書，也把「綠建築」當成拯救地球環境危機的重要對策。然而，我們要知道，推行「綠建築」政策，只是減少傷害地球的彌補措施而已，只是緩和人類鯨食蠶吞地球的杯水車薪而已。蓋「綠建築」已經是現代營造的基本道德而已，既不是拯救地球的萬靈丹，也不是什麼偉大的功德，更不應該以「綠建築」為幌子，去進行更大的環境破壞。     　最近，因為油電價上漲的壓力，有些房地產投資商假借「減碳」之名，開始慫恿一些政府官員去訂立「容積率獎勵綠建築」的辦法，想要藉「綠建築」發一筆地球環境危機的「災難財」。他們知道，政府現在為了鼓勵「綠建築」所訂的門檻很低，任何一個建設案均可不增加成本而輕鬆得到「綠建築標章」，假如能借「綠建築」之力而得到容積率獎勵（就是可以多蓋很多房子賣錢），簡直是一本萬利、財源滾滾。有些官員也不知其對環境破壞的嚴重性，漸漸配合演出，讓「容積率獎勵綠建築」的風聲四起。     　然而，本人身為我國「綠建築制度」的催生者，基於環境良心，不得不在此鄭重呼籲相關單位，應該立即制止這種糟蹋環境、禍延子孫的暴行。坦白說，處於大量耗能、嚴重浪費的時代，現行「綠建築標章」只是以節能、節水百分之二、三十為目標而已，但是容積率獎勵所帶來的資材消耗、能源負擔、二氧化碳排放、交通超荷、公共設施不足、擴大城鄉差距等，其危害程度是千萬倍於「綠建築」之貢獻度的。

世界地球日‧綠色基督徒（編疆）

聖經中管家職分的概念，宣示上帝掌握最後的所有權；這個概念非常有可能帶動一個以恩典為基礎的嶄新的經濟體系，正如私人所有權的概念帶動了目前以貪婪為基礎的消費經濟體系（或如國家所有權的概念帶動了以控制為基礎的社會主義經濟體系）。 管家職分的經濟體系，並不會把每一座雄偉的山看成是可供人露天採礦的礦區，不會把森林視為可供銷售的木材來源，也不會把這片有泉水注入的濕地──一旦將水排光，並用推土機鏟平之後──當作是有利可圖的「住宅開發區」（開發這個詞並不恰當，因為推土機和柏油路在短短幾小時內，就將自然界好幾百年的發展給完全破壞了）。 我們把一切都視為是上帝的──不管是在我右邊水塘裡鳴叫的春雨蛙(spring peepers)，還是在我左邊漂浮在香蒲旁的啤酒罐。對我們而言，我們所「擁有」的一切，事實上都是上帝交付給我們的；我們是從上帝那裡借來的，並懷著敬畏的心暫時使用一陣子，時候一到，就必須轉手給別人──或是經由給予和分享，或是由於離開人世而留給後人。即使是構成我們身體的分子，也是借給我們的。有一天我們要把這些分子還回去，並且還要呈報我們在一生的時間中，是如何使用它們的──時間也是寶貴的禮物，交付給我們管理。

強勢語言文化裡的「偽理性」――從龔濟（張作錦）的一篇投書文章談起（媒體改造學社，郭力昕）

我關切的是，莊國榮事件反映的意義，是（泛藍）媒體和藍營支持者，可以將粗口的個人道德問題，全面上綱為政治與選舉裡最巨大、最優先的議題，而以此遮蔽其他太多更需要議論的政治道德議題。這個媒體政治效果得以達成，就不能小看強勢語言文化裡的偽理性，和這種偽理性愈加明顯出現的法西斯肅殺氣息。 偽理性是理性政治的另一個殺手，鯨吞蠶食著台灣公民社會的進步動能。

中正紀念堂不是族群問題（cinema-critique）

有件事要先搞清楚：中正紀念堂不是族群問題，中正紀念堂的問題是價值問題，攸關正義的價值、民主的價值。 當所有人都把中正紀念堂的問題講成是族群問題，本人要問：為什麼這一套言說仍然在召喚族群？於是，反對將中正紀念堂改名為台灣民主紀念館的人，必定是外省人；而贊成將中正紀念堂改名為台灣民主紀念館的人，必定是本省人──當有所謂的本省人跟外省人的二元對立時，請問原住民在什麼位置？於是，中正紀念堂的問題，必定是外省人認同紀念蔣介石的中正紀念堂，必定是本省人絕對不認同紀念蔣介石的中正紀念堂？

何時才見環境的逆轉勝與向前行？（綠色公民行動聯盟）

你那一張流向一號或二號的選票，將還不足提供台灣環境逆轉的可能。因為經由大量政治獻金的流動，以及不時以產業出走為脅迫籌碼，不用等到閣揆任用CEO，台灣早已向資本家傾斜，從任憑高科技電子業的廢水排入甲級水源保護區，到在大投資案環評案上施壓與護航，均已展現藉由代議民主制度的權力的賦予，是無能求得在環境上的逆轉勝。唯有意識到『自己不是局外人』，直接的監督和議題參與，台灣才有往永續發展之路向前行的機會。

工業化以來被忽視的甲烷能源，對台灣瓦斯車發展有利

在3/2看到文茜世界週報講到豬糞發電的報導，去找這個新聞的報導之後，發現除了南韓和德國之外，泰國的卜蜂集團也在做這件事，於是順著一些想法找了其他相關的資料，發現如果作好糞便水肥的回收，其實能夠在目前已有的行業和技術整合下，附加成為一個替代能源行業，並且勝過現在提倡的生質能源，也許還比氫能源更為快速能成熟被人類利用

兩鍋毫無誠意的餿水－2008總統選舉資訊、媒體、文化政策比較與觀察（龜趣來嘻）

地方知識的回歸－記Lahuy在司馬庫斯的論文口試（oikos-taiwan）

過往對於原住民族進行的研究，研究者往往在採集到其所需要的資料後，便從此離開部落、而去接受那屬於另一個截然不同的環境裡的學術要求及檢驗，而部落裡的人，大多沒有機會見到研究完成後的論文與成果。而令人啼笑皆非的是，這些經過翻譯、拆解與詮釋的資料，還可能在教育與學術的權威之下，反過來「教育」這些產出知識、生活在這些知識裡的原住民。但其實這種以誤解當正解的笑話，在台灣由來已久，從早期粗暴的原鄉觀光到今日許多遊樂區的原住民歌舞表演，不都是在拼湊外人「出於想像，但卻信以為真」的原住民世界？

繼續認識惠來遺址（下）（oikos-taiwan）

2003年6月，國家地理雜誌中文版比台灣任何一家報紙媒體都更早的、報導了台中七期重劃區發現史前文化遺址的消息－〈台中新興商區發現珍貴文物－新出土文化遺址岌岌可危〉（圖3），但內容中也率先反應出台灣對於史前遺址的不友善：「由於這個遺址正位於台中市新興開發區的精華地段，在經濟發展與文化保存的拔河中，未來的命運仍充滿不確定性」。 隔月，國家地理雜誌又以8頁的篇幅，介紹了惠來遺址所在的惠來里－〈夢想大集合－惠來里〉（圖4），在作者和緩平靜的筆調中，訴說著作為承載台中市下一個階段發展願景的七期重劃區，竟然是被大量的特種行業佔據、包圍。報導並提及市議員黃國書曾對一千多名台中一中學生所進行的「你認為台中的地標是什麼？」調查，結果發現學生所選出的台中地標第一名竟為「金錢豹」。

環島書：1月18日～1月21日（oikos-taiwan）

靜宜大學所在的這座大肚台地，西鄰海岸平原，東側與台中盆地相接，據推測在遠古時代是由古大安溪、古大甲溪、古大肚溪等溪流沖積而成的平原，之後因為西邊台中盆地的形成－車籠埔斷層造成斷層以東（如台中石岡、太平、霧峰東側）抬升、斷層以西（即台中盆地）陷落；以及東邊彰化斷層形成－造成斷層以東（即大肚台地）抬升（見下圖）。兩者結合起來，便造成今日大肚台地東側與盆地相接處較緩，西側則較陡的地形。 而如前面所說，正是因為大肚台地是由沖積平原抬升，所以在學校附近露出的地層中都可以看到大量的鵝卵石，因此每當豪雨一來時，中棲路上出現的其實不只是電視媒體報導的滾滾黃河，它甚至是一場接著一場的小型土石流－你會看到那些鵝卵石一顆接著一顆地在柏油路上滾動，發出巨大的「喀啦喀啦」聲響…。

環島書：1月16日～1月17日（oikos-taiwan）

之前從未想過，自己會有三年的時間待在一處荒涼的山腰上。而沿著這山腰邊緣切過的中棲路上、居高臨下向台灣海峽望去，就是龍井與梧棲的夜景，甚至為了這夜景，路旁還連續開起幾家簡陋的露天咖啡與碳烤店。晚上經過的時候，也常見男男女女、機車轎車停留欣賞這地上的星星－但事實上，這卻也是一種悲哀，因為明明是晚上，但是我們卻看不見滿天的星星，大多只有固定的那幾顆明星與月亮，我甚至開始擔心起來長久住在平地的小孩，是不是都已經不認識「銀河」是什麼樣子？ 墾丁、思源埡口與楠溪林道的星空，都令人印象深刻，更不用說那每每不經意落下的流星。在此我並無刻意貶抑城市燈火之美－事實上偶然看到時它也的確令人驚艷，但是一跟自己記憶中的星空相比，那層次差異馬上就顯露出來，畢竟天空何其大、由大到小的星子何其多，好像望也望不膩，更不用說在那「等待下一顆流星」的時候了。 而我也越來越感覺到，人類某部份的文明，表面上是越來越豐富多樣，但事實上卻是在阻隔、削弱及扁平化我們與美好事物的接觸和想像。

在地書寫的實體串連：環島的環島書（oikos-taiwan）

去年五月，我開始構想「在地書寫」這個計畫，雖然就個人來說，這其實只是大學畢業後編寫《泥盆記》電子報以來的一個再延續，且我相信亦早已有很多人積極投入書寫自己的家鄉、所居住的地方，但我仍想將這麼一件有意義的事情，藉著網路的小小一角來做推廣。 當然，除了推廣以外，自己的實踐也同樣重要，於是便藉著書寫小地方新聞網裡有關台中縣市文章的這個機緣，展開我的在地書寫。而數週前看到大學同學發起的一個計畫－「環島的環島書」，雖然同學有其自己的想法，但從我的角度來看，這其實正是跨出了網路平台的一種「在地書寫的實體串連」。

保護環境 從嘴巴革命開始（原民台2008/01/20）

長期關注環保議題的綠色陣線協會，最近發起一項與原住民相關的有機農業運動，嘴巴革命，用嘴巴也能革命，這個具創意的口號，是綠色陣線協會認為，原住民的有機農業，如果可以將目前在歐美國家行之有年的公平交易，以及有機農業做的徹底，並且有成效，來影響消費者在吃的消費行為，嘴巴革命，不但可以讓人得到健康，改變環境，也可以間接保護地球。 長期專注環保議題的綠色陣線協會，最近提出一項與原住民非常相關的環保口號，嘴巴革命，就是要從生產，消費，到吃的行為，做一連串環保的概念，而其中，原住民族，消費者，有機農業以及公平交易，是嘴巴革命的關鍵角色。 族人生產的農業，大部分在集水區域，而且已經有越來越多的族人，開始著手進行有機農業的發展，另外歐美國家風行多年的公平交易模式，也可以作為借鏡，來改變行銷模式，讓消費者瞭解，有機農業的可貴與重要，進而支持與增進健康做環保。 綠色陣線協會認為，公平交易與有機農業，不但可以抑制莫名的菜價上漲，還可以保護環境，教育消費者，只是如果沒有族人的角色，嘴巴革命的推行將難上加難。