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MILIFONOH!!（馘首）:台灣給世界的贈禮

nitoc — Wed, 13 Dec 2006 15:39:12 +0000

我們人類為我們的語言所界定，並對之感到著迷。這當中特別吸引人的就是由約 1 200 種語言所組成的南島語言家族（Austronesian languages family），這有可能是現代世界約 6 000 種語言當中最大的家族。 1 在歐洲殖民擴張於西元 1492 年之後廣為散佈印歐語言之前，南島語言是分佈最廣的語言家族，使用者分佈在從西邊的馬達加斯加（Madagascar）到東邊的復活節島（Easter Island）橫跨 26 000 公里的區域。
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緊急！現在就去樂生 |

rll6725 — Tue, 11 Sep 2007 16:17:25 +0000

目前消息傳來，台北縣警方已經動員三百警力，預計在明（9 12）日凌晨6 00前，佔領樂生院大門，將預計前往聲援的學生隔開，進行清場，截至9 11 晚間10 00為止，青年樂生聯盟所號召的守衛樂生大門的人，只有二十餘位，由於樂青預計集結的時間，是明天（9 12）早上7 00，要阻止縣政府強勢進駐，但現在已經來不及，非常需要大家的支援，從現在開始，今晚樂生仍持續擴大集結中，請看到消息的朋友，儘速前往樂生院，把消息散佈出去。
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漢人濫捕飛魚蘭嶼新惡靈

tragedianrain — Mon, 30 Apr 2007 08:36:34 +0000

　　雖然蘭嶼現在只住著三千多個原住民，但主流社會不應該讓大型漁船進入蘭嶼海域進行不公平的競爭。當地人將這些擾人的馬達聲與核能廢料視為是「惡靈」的到來，是漢人不友善的表現，不但破壞他們的寧靜、創造潛在的危險，也剝奪了他們的生存權、侵蝕傳統珍貴的飛魚文化。　　在全球都逐漸重視族群多元文化、尊重原住民自主的價值裡，我們更應該尊重雅美族人維護魚類資源的自主權，讓他們能夠延續珍貴的文化資產，而不是在外力的侵入、公權力不彰的狀況下，眼睜睜地看台灣的文化寶藏逐漸地消逝。無論原民會、文建會、海巡署、漁業署、及台東縣政府都應正視這個危機，維護蘭嶼原住民應有的生存權。
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詐欺？侵佔？檢視商業周刊的公益事業

bauki — Wed, 11 Jul 2007 05:05:43 +0000

7月4日，我質疑商業周刊用〝水蜜桃阿嬤紀錄片〞募款的動機與流向。很遺憾！商業周刊一直轉移話題，不願面對我的質疑。今天，我只好進一步說明。簡單說，商業周刊犯了三項重大道德缺失：一、「商業周刊」涉嫌隱藏公開資訊，而且，隱藏的資訊是涉及1000萬捐款中的450萬。二、「商業周刊」涉嫌用公益的宣傳，用公益的廣告，大賣〝水蜜桃阿嬤手繪本〞。銷售利益流入私人公司。三、「商業周刊」涉嫌關係人交易：「郝廣才」募款購買「郝廣才」著作的阿嬤手繪本。
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飛魚有淚也被法條榨乾

pongso — Thu, 03 May 2007 02:56:41 +0000

我為迎著黑潮順流而來的飛魚們感到悲哀，文化尚在為它的傳統存在價值延續奮力生存，飛魚卻已不存於蘭嶼海域之內。　　　　假如蘭嶼人捍衛傳統海域是站不住腳的話，誰能跟我說，蘭嶼人你們錯了。難道是蘭嶼人無視「台灣法律」賦予台灣人民在蘭嶼海域捕魚的權利嗎？請這些濫捕的人拿出環境道德和生態良知，有沒有想過在夜晚岸邊等待的，是漁人們年邁的父母親和他的孩子們等不到飛魚時的落寞眼神和身影，你們不覺得殘忍嗎？
新聞來源：2007 05 03╱聯合報╱第23版╱民意論壇╱王靜嫺∕公（東縣蘭嶼）　　《回響》飛魚有淚也被法條榨乾　　　　對於四月三十日民意論壇「漢人濫捕飛魚，蘭嶼新惡靈」一文，我覺得必須有所回應。　　　　我覺得蘭嶼的聲音必須要發出去讓世人明白。不只是因為我和它有著血脈相連的關係，我無法讓自己無視於這些，並且在夜晚還能睡得安穩；現在只餘島內些微的吶喊呼聲和島上人們疲於奔命的驅離，缺乏凝聚和聲援，這樣的結果便只能任由外來的侵入一次又一次包圍孤立無援的小島和小拼板舟。　　　　發出這樣的訴求，並不是要在社會面前放大悲情，但立法的急切和正當性正是達悟人最為迫切需要的。我們尊重那些漁民們捕魚的權利，但那並不是在公平競爭下取得的平衡。我已感覺達悟人離公平正義的路遙不可及，達悟傳統海洋文化、海洋生態被強取豪奪至此，除了對蘭嶼悠久的飛魚文化，造成難以修補的傷害外，也顯示對他人文化和生態平衡的漠視。我感覺心痛，更為我自小親如至親的海洋哀傷。　　　　漢人認為，這是法理上明定的「台灣海域」。原來這樣的法律並沒有辦法保護我們，原來我們是這樣被劃分驅離趕絕於基本權利之外。當漁業的濫捕文化凌駕於傳統文化之上時，我們只有不如別人的裝備（拼板舟和小竹筏），和最後僅存阻止海洋資源耗竭和護衛悠遠文化的微薄力量，為島嶼、海洋和全體，扛起尊嚴的武裝。　　　　被人斥為無稽的傳統海域論述，被法律條文碾壓在腳下，這樣的情景也真是像在自家裡，被劊子手用手指著鼻子罵：「你們憑什麼妨礙我們捕魚的權利？」這種濫捕行為彷彿不是「資源的強取掠奪」，而是被合理化為「海洋資源的均分」。　　　　我為迎著黑潮順流而來的飛魚們感到悲哀，文化尚在為它的傳統存在價值延續奮力生存，飛魚卻已不存於蘭嶼海域之內。　　　　假如蘭嶼人捍衛傳統海域是站不住腳的話，誰能跟我說，蘭嶼人你們錯了。難道是蘭嶼人無視「台灣法律」賦予台灣人民在蘭嶼海域捕魚的權利嗎？請這些濫捕的人拿出環境道德和生態良知，有沒有想過在夜晚岸邊等待的，是漁人們年邁的父母親和他的孩子們等不到飛魚時的落寞眼神和身影，你們不覺得殘忍嗎？　　　　我想如果飛魚真有眼淚，也早已在流刺網的圍困下流乾殆盡了吧。此刻我只冀望這熾熱的火能再燒得更烈些，並且一把燒出屬於達悟人的正義和公平。
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蘭嶼在台協會發起人拜會民主進步黨總統候選人謝長廷

tragedianrain — Fri, 25 May 2007 10:24:16 +0000

「蘭嶼在台協會」的性質就像「美國在台協會」、「日本在台協會」，也就是在「台灣」與「蘭嶼」建立正式交外關係前的駐台人民團體。我想謝先生與現場的朋友應能瞭解我的意思。今天，我帶來了500字的資料，我想請謝先生用最短的時間看完它‥‥。這500字，蘊含了達悟族數十年的心酸委曲，同時也提供謝先生解套「奧運聖火」的方法。
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kilumaan＠冠鷲俯視的小屋

ddiamond69tw — Wed, 14 May 2008 23:50:29 +0000

kilumaan，從一段祖先自南洋海上漂流而來的傳說故事拉開序幕。我們有幸，見證了今年都蘭村阿美族的kilumaan。
kilumaan是阿美族重要的祭祖儀典，同時也是莊重的成年禮活動。一連數天的kilumaan儀典中，少男少女們不但要在團體生活中學習各種儀典，重新認識kilumaan，還要參加潛水，捕魚等各種體能訓練活動。祭典現場，少年們必須行禮如儀，服侍長者，甚至必須共同學習炊事。我們有幸，乘為一名觀光客，看著靦靦的少年如何在兄姐的刁難下，謙卑弓身，如俐落的鷂鷹起落般將竹筒自水桶中斟滿小米酒，送到長輩的面前。
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蘭嶼在台協會成立

tragedianrain — Thu, 31 May 2007 08:54:56 +0000

蘭嶼在台協會部落格蘭嶼在台協會留言板蘭嶼在台協會相簿
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曾韋禎的部落格:是誰害怕歷史真相 - 樂多日誌

olivia — Wed, 06 Dec 2006 14:54:15 +0000

至於質疑編撰委員是意識型態強烈的獨派學者，窮盡無聊。這些學者們都是在台灣史研究浸淫數十年寒暑的專家，請他們撰寫台灣史讀本不就是尊重專業！不然要找插花的非獨派「非台灣史」專家來書寫嗎？例如說後藤新平是台灣第一任文官總督，還把鄭克塽當成鄭成功兒子的許倬雲院士；或認為二二八僅673人死亡，又極力幫彭孟緝翻案的黃彰健院士、朱浤源教授；抑是研究日本時代台灣史，卻無法精確掌握日文史料，甚至曾在研討會大言不慚圼 textarea 說明
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考古首次證實台灣應是南島民族的發源地07/13/07中央社

olivia — Sat, 14 Jul 2007 01:52:57 +0000

中央社記者盧太城台東縣十三日電考古、語文等跡象顯示，台灣是南島民族的發源地。最近考古者首次發現，二千年前左右在菲律賓、越南普遍使用的耳飾，也出現在台灣，顯示南島民族對台灣的文化回饋和互動。台東國立台灣史前文化博物館助理研究員李坤修帶領的「舊香蘭史前遺址考古隊」，在結束挖掘前，意外在地表下七、八公尺深處挖掘到一顆奇特的耳飾，這個耳飾是玉石打造，放在石棺旁，並非陪葬物。李坤修感覺這個耳飾相當特殊，台灣考古出土的玉器從未見過這種造型，經圖鑑比對，這個耳飾和二千年前越南、菲律賓的耳飾，相似度高達百分之九十，研判應該是相同的耳飾。李坤修表示，這個耳飾在考古上意義非凡，尤其是在「台灣是南島民族發源地」的這個區塊。李坤修說，這個耳飾有可能是「貿易」行為從菲律賓或越南到台灣；也有可能是台灣當地仿造，兩種情況也有不同的文化意義。如果是藉由貿易行為從南島民族流入台灣，證明了當時「物和人」的移動行為；當時台灣和南島民族持續互動。如果是台灣仿造的，代表台灣的鑄造技術，深受南島民族的影響。但是，不管是哪種情況，這都代表了南島民族和發源地–台灣間的「文化回饋」。李坤修說，過去許多國內學者專家提出，台灣是南島語系民族的發源地，除了語言的相似度外，還有考古的發現，例如澳洲考古學者彼德‧貝爾伍德 Peter Bellwood 教授，在菲律賓出土中找到台灣的玉器等。但是，在台灣始終沒有發現南島民族的「文物」，這次在台灣挖到二千年前越南、菲律賓的耳飾，也證明了南島民族往南遷徙後，也有往北、往回台灣的「文化回饋」行為。講白的說，就是在台灣發現二千年前的越南、菲律賓文物。李坤修表示，目前只找到一只耳飾，且材質上並非台灣玉，因此研判，這只耳飾「跟著人」從越南、菲律賓到台灣的可能性最高。
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廿年後在台北做牛馬...

linau — Sun, 24 Dec 2006 16:01:37 +0000

我們不得不再次質疑：政府的原住民政策到底是甚麼？一個掌握資源者，就必須有義務與責任去照顧社會上弱勢族群的需求，這是掌握資源的政府應牢記在心的。而不是像現在的原住民政策，只是淺顯的用原住民的歌舞表演，證明有照顧原住民的生活，其實從未與與原住民真正站在一起。
原住民勞工來說，外勞政策已經不只是經濟發展或失業率上升的單純問題，而是瀕臨「族群失業」而成為嚴重的族群衝突問題。這是政府引進外籍勞工來降低生產成本，維持企業的運轉。結果反而大量剝奪本地勞工工作機會，而在本勞中，又以遠離部落來到大都市的原住民勞工影響最大。
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第13個原住民族撒奇萊雅族行政院明正名

oliveinuk — Tue, 16 Jan 2007 13:41:54 +0000

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擺脫任何形式的殖民建立原住民的主體性 -

tragedianrain — Thu, 02 Aug 2007 10:20:50 +0000

去年2月，烏來瀑布公園出現一個「高砂義勇隊紀念碑」公園，公園裡插滿了日本國旗，周圍放置大約八個小型石碑，都以日文撰寫，包括日本國歌，歌頌對日本天皇的效忠。主碑是一個大型塑像，碑文由李登輝所題，塑像好似一個高砂義勇隊的形象，但感覺上又不像原住民。高金素梅發現這個公園後，立即前往現場了解情況，表達強烈抗議。後來，這個公園又因水土保持等問題，遭到部份拆除，小型石碑已經搬走，主碑由於較巨大，無法立即拆除，所以就用竹子把碑文遮蓋起來。建造公園的主事者「烏來鄉高砂義勇隊紀念協會」，非常不服氣。
日本殖民台灣的歷史、高砂義勇隊的歷史，都不能算是光榮的。日本原本稱原住民為「蕃」，意即原住民不是進化的人；後來改稱「高砂族」，意即經過日本統治，原住民晉升為人了，而且可以給天皇當盾牌。所以，「高砂」能說是光榮的稱呼嗎？
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視往生者為鬼魂雅美人不掃墓

pongso — Wed, 04 Apr 2007 09:43:16 +0000

這並不代表雅美人就沒有慎終追遠的觀念，雅美人會在每年的十一月蘭嶼曆七月祭祀鬼神，屆時，不僅會把最好的祭品獻給鬼神，也把最好的祭品獻給祖宗。
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飛魚劫難來自商業炒作

pongso — Tue, 08 May 2007 03:45:42 +0000

飛魚，乃是昔日的下雜魚，詎料，近年來卻成為台東蘭嶼原住民與屏東恆春漁民（漢人）的爭議大事。究其原因，乃飛魚被大力炒作，從沒沒無聞的小東西被形塑成觀光商品，導致身價陡漲，在有利可圖的誘因下，飛魚成為漁民捕撈的標的。蘭嶼居民捕食飛魚、製成魚乾，僅供自家人食用，值得漢人正視。
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亞泥案始末

tragedianrain — Sun, 18 Mar 2007 03:53:48 +0000

民國六十二年，亞洲水泥公司為進入太魯閣口採礦，開始在當地舉辦徵收土地協調會，並且與原住民地主簽訂將土地租用給亞泥之同意書。亞泥向地主承諾發放土地補償費及地上物補償費，但是二十多年來，在一百零九位地主中，只有一位領取到土地補償費，六十九位領取到與亞泥原先承諾金額不符的地上物補償費，其餘地主均未領取到任何補償，土地卻白白被佔用。
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河水隆隆作響而來--瑪洛阿瀧＠冠鷲俯視的小屋

lluminotw — Tue, 27 May 2008 00:37:15 +0000

溪水依舊湍急唱著先祖留下歌謠拉著手跳著傳統舞步阿美族的傳承正如奔流到太平洋的馬武窟溪 rongarong rongarong
脚上穿的是傳統輪胎製成的鞋鮮艷的服飾是九族中最花俏的在小屋就能聽到豪爽的歌聲
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【反侵佔爭水權】、全民站起來連署聲明！！

tragedianrain — Mon, 28 May 2007 06:53:04 +0000

我們失去的財產（土地、水源）：我們要如何重新獲得？公元1895年，中日甲午之戰，中華民國戰敗台灣割讓於殖民政府日本。日本看到原住民大部份居於遙遠的深山裡，為了管轄的方便，日本政府一再的叫我南澳原住民下山遷居。我寒溪原住民被迫就因此集體下山遷居，於今日的寒溪村。遷來當年日本政府和寒溪部落人民經過協調後，將灌溉及飲用水源頭指定為今日的水源溪澗。經過日本殖民政府的輔導寒溪村四個部落應有的平坦地開闢為水田。部落人民配合日本殖民政府，不懼辛勞，每天披星戴月、披荊斬棘。開荒完成後灌溉水溝也同時完工。人民笑逐顏開、歡欣鼓舞。民國三十四年另一個殖民政府－中華民國抗戰勝利，日本投降將台灣歸於中華民國。
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拒絕林務員上山司馬庫斯立柱宣示

pongso — Tue, 22 May 2007 04:31:03 +0000

　　為了捍衛部落自主尊嚴及守護美麗的山林，昨天上午11時，屬於泰雅族馬里光群的司馬庫斯部落遵照泰雅族 Gaga傳統規範，舉行傳統Psurux Btunux（埋石立柱）儀式，宣示部落擁有森林管轄權，以實際行動展現捍衛部落自主決心。部落耆老說，我們不是小偷，所以從今日起，司馬庫斯部落設置柵欄，禁止所有不守規矩、破壞山林的林務人員上山，力爭原住民族群與山林依存的固有權利。
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憐憫，是我們的不在場證明

bertha — Mon, 09 Jul 2007 18:07:13 +0000

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魚腸劍譜 - 我賣血，您捐血！－－台灣原住民需要我們的幫助

wen43kimo — Wed, 10 Jan 2007 10:28:05 +0000

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飛魚雲豹的蹤跡 -祖靈

tragedianrain — Fri, 16 Mar 2007 15:39:36 +0000

數千年前散居分佈這版圖的原住民族早就落地生根不再移民長久以來其他的外來移民不斷遷入強勢的政權和文化重組這版圖
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水蜜桃阿嬤：商業腦到底為誰好？ - http

tragedianrain — Thu, 12 Jul 2007 09:23:13 +0000

叫商業腦去做公益，簡直是請鬼拿藥單，跟叫楊天發辦二軍一樣啊。不管出發點多麼好，最後還是在亂搞。《商業周刊》這樣亂搞也不是第一次，棒球迷可能還記得之前他們怎麼消費郭泓志的。《商業周刊》不認為自己做錯，因為他們自認為「我都是為你好」。至於真正為誰好，誰真的受益，各人有不同想法。閱聽者得到心靈上的激勵，水蜜桃阿嬤得到社會的關注，但是類似水蜜桃阿嬤情況的其他人們，他們的生活不會因此改善，這是確定的。我必須稱讚高金素梅委員這次做對了，而且做的很好。「愛心捐款不能拯救部落，水蜜桃阿嬤是部落結構性問題。」這個論點是非常正確的。
全文如下看了商業週刊跟立委為了水蜜桃阿嬤的紛擾以下這篇論述我還算認同的 http cgi blog roodo com trackback 3621543 「是為我好還是為你好啊？」——梁靜茹《為我好》《商業週刊》是一本我討厭的雜誌，高金素梅是我很不喜歡的一位立委。我對「一個台灣，兩個世界」向來都沒什麼興趣，因為我相信台灣的確有兩個世界，一個是《商業週刊》所試圖描繪的世界，一個是一般民眾所生活的世界。我不是說《商業週刊》在造假，他們所拍的片、所訪問的人都是真的，只是他們無法告訴你完整的真實。他們只活在自己的世界，閒來無事「下凡」到另一個世界，然後告訴讀者他們訪視的心得，他們只告訴你他們想要試圖告訴你的。《商業週刊》的商業腦是到死也改不了的，經過商業腦的觀察、思考、理解、剖析，最後他們用自己最熟悉的行銷語言告訴你。原諒他們吧。用不著去爭辯《商業週刊》的用心到底是不是虛假，因為他們的商業邏輯讓自己根本不知道自己正在做些什麼啊！賣東西的人都要先說服自己，自己賣的東西很好，對別人很有幫助。既然我的東西這麼好，我又是在做幫助別人的善事，推廣好東西當然也跟善事很合啊，所以《商業周刊》沒有想過這樣做有什麼不對勁。雖然《商業周刊》說紀實片和生命劇的DVD沒有做商業發行，但是繪本有啊，水蜜桃阿嬤的官方網站上還有預購連結呢。說一個好故事是行銷的最佳手法啊。為什麼《商業周刊》不願意去深究背後的社會結構問題，而要募集一些不知所謂的「生命教材」？各位，你們真的以為讓小朋友唸了珍惜生命的書，長大就不會因為經濟壓力沒有飯吃而自殺嗎？或著反過來說，如果你現在二十幾歲在工作了，你還會記得小時候看過什麼教材嗎？當然有好教材是好事，雖然我懷疑它到底能有多少用，不過旁支倒是不用太追究。主要的問題是：社會結構的脈絡呢？怎麼不見了？「原住民鄉的大人怎麼會自殺？」這才是《商業周刊》作為一個媒體應該探討的吧？《商業周刊》不探究這些，原因很簡單，這種事情和他們平常追捧的「成功」價值不符合。《商業周刊》標榜的成功人士，都是這種社會結構的既得利益者。而他們的目標讀者，若不是已得利者，不然就是想成為得利者的人。《商業周刊》不好意思指著讀者的鼻子罵，當然不會批評整個社會結構啊。 Google了一下，我發現早就有人覺得《商業周刊》從水蜜桃阿嬤的故事到捐助生命教材的連結太勉強，邏輯太跳躍。茄苳樹窠說：我很想知道孩子們的父母為什麼覺得無法活下去？或許這不是紀錄片可呈現的，但是以商周這樣的媒體，應該可以更從結構面去探討造成貧富不均、城鄉差距等問題的因素，談教育資源的不平等，甚至就鎖定卡債逼人的問題做探討孩子們的母親因卡債而自殺。除了個人心理建康因素之外，整個社會環境的問題，難道不該多著墨？我更想知道的是孩子們的未來是否有轉機？在成為這樣一部紀錄片的主角之後，他們可以得到更好的發展機會嗎？還是只是成為都市中產階級滿足自我良心的募款工具？這些孩子們顯然需要的不只是生命教育教材，而是更多的愛與溫暖、更好的成長教育與生活資源。 annpo說：如果有了教材，卻缺乏有能力的老師，空有教材，代表什麼？我們並不缺乏激勵人心的故事，但我們少了很多把這些故事拉近生活裡的力量。我們的老師也是人，也有情緒，我們尚且擔心老師心裡「無法健康」（請參考侯文詠的危險心靈），又如何相信一份教材就可以拉起我們的孩子，讓他認知生命的意義。叫商業腦去做公益，簡直是請鬼拿藥單，跟叫楊天發辦二軍一樣啊。不管出發點多麼好，最後還是在亂搞。《商業周刊》這樣亂搞也不是第一次，棒球迷可能還記得之前他們怎麼消費郭泓志的。《商業周刊》不認為自己做錯，因為他們自認為「我都是為你好」。至於真正為誰好，誰真的受益，各人有不同想法。閱聽者得到心靈上的激勵，水蜜桃阿嬤得到社會的關注，但是類似水蜜桃阿嬤情況的其他人們，他們的生活不會因此改善，這是確定的。我必須稱讚高金素梅委員這次做對了，而且做的很好。「愛心捐款不能拯救部落，水蜜桃阿嬤是部落結構性問題。」這個論點是非常正確的。
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魯壁山莊-新竹縣第五家合法民宿

tragedianrain — Tue, 27 Mar 2007 10:47:45 +0000

在新竹縣尖石鄉宇老地區的魯壁山莊咖啡民宿，是新竹縣第五家登記的合法民宿，正處於兩山之間的谷地上，山莊背山面對山谷及對面的遠山，景觀奇佳，站在山莊前的景觀台上，可以欣賞隨時都在變換的山景，同時可以欣賞不期而遇的各種鳥類，或傾聽牠們的叫聲。
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熱列歡迎聖火支持「國」進「國」出

tragedianrain — Sat, 28 Apr 2007 15:46:49 +0000

我們還是會以最盛大的儀式，用獨木舟護送聖火出國境。終於，我們成全了陳水扁的「國」進「國」出大夢。但是，請注意！在蘭嶼國與台灣國尚未建交前，陳水扁如果要到蘭嶼來，請記得到「蘭嶼在台協會」辦理入境簽證。
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澳洲原民5萬年前源自非洲

tragedianrain — Thu, 10 May 2007 05:15:32 +0000

劍橋大學研究人員發現，根據新的去氧核糖核酸（DNA）資料，澳洲原住民是大約5萬年前非洲移民的後代。這些研究人員說，這項發現提高了人類進化「源自非洲」論的可信度。此一理論認為，所有現代人類都是單一群體「智人」（homo sapiens）的後代，而智人大約是在兩千個世代之前離開非洲。
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繼「燒酒螺」事件後，林務人員再一次濫權

tragedianrain — Mon, 22 Oct 2007 03:17:06 +0000

繼今年5月30日「燒酒螺」事件後，林務人員再一次濫權侵害原住民族人權益「這山豬是我們的，你們已經犯了竊盜罪」、「我們要帶你們回去調查」這是屏東林區管理處潮州工作站林務人員，於今年9月19日上午例行巡山途中，在枋山溪上游林區林道上喝令二名純樸、憨厚、不熟稔法律的原住民排灣族人，就這樣，二名排灣族人被依犯罪現行犯帶上了林務局的公務車。
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傳承祖先優美的語言

pongso — Fri, 16 Mar 2007 07:25:48 +0000

近年來原住民族的主體意識逐漸覺醒，除了自治、傳統領域恢復、產業發展外，語言文化的振興一直是知識份子最重視的議題；不過，儘管在嘴巴與筆桿表達重視，卻往往不容易在真實的行動中呈現，譬如有多少知識菁英的族語真的是非常流暢？
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禾麻的相簿---蘭嶼相簿專輯

tragedianrain — Thu, 14 Jun 2007 09:48:03 +0000

有很多很多關於蘭嶼的照片和圖騰喔！
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蘭嶼恆春飛魚大戰沒完沒了

pongso — Fri, 04 May 2007 03:07:39 +0000

捕撈飛魚在蘭嶼達悟人心中，已經衍伸為一種文化。達悟人對飛魚資源的取用相當節制，至今仍維持著不濫捕、不浪費習慣。每年六月中旬，達悟族人舉行過「飛魚終食祭」後，就停止捕撈，讓飛魚也有休生養息的機會。
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高金素梅爭取160億山地鄉治山防洪經費 -

tragedianrain — Sat, 02 Jun 2007 06:53:25 +0000

立法院高金素梅委員關心花蓮縣水患治理工作執行情形，於今 95年12月14日親自至水土保持局第六工程所訪查，所長徐森彥為高金委員說明水患治理工作進度及目標，高金委員也對水土保持局的努力表示肯定；高金委員除了關心水患治理工作執行情形，也向徐所長帶領下的水土保持局辛苦工作團隊成員一一致謝，在過程中因許多想和心慕中的偶像高金委員照像及索取簽名，造成了辦公室裡小小的騷動。
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教育脫貧

pongso — Thu, 15 Mar 2007 03:40:26 +0000

政府「教育脫貧」計畫，從九十六學年起擴大實施，凡是中低收入、原住民、經濟弱勢家庭的學齡前幼童都可獲得托教補助，並可優先進入公立幼稚園就讀，此外，還有個案補助每月托教費的新措施，即日起至四月卅日可向各區區公所提出申請。
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長期照護十年計畫

pongso — Thu, 15 Mar 2007 03:44:35 +0000

此計畫的服務項目包括照顧服務、居家護理、居家復健、輔具購買、租借及居家無窒礙環境改善、喘息服務、交通接送、機構式照顧、營養餐飲等服務。
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侯導反核紀錄片 10年才發行

tragedianrain — Wed, 25 Apr 2007 05:47:08 +0000

「國境邊陲」記錄了蘭嶼達悟族的反核廢料過程，導演關曉榮曾經擔任媒體記者，採訪中和原住民朋友結緣，開始注意到此議題。侯孝賢則是在拍完「好男好女」後，到蘭嶼拍攝廣告影片，因此與關曉榮結識，「金援」對方拍攝「國」片。侯孝賢說蘭嶼是個極為迷人的地方，風景優美、原住民的文化也很獨特，尤其是當時見到居民住在地下屋，更有特殊的美感，那時心中早決定要為此拍部片，剛巧「好男好女」與接下來的「南國，再見南國」、「海上花」都與日本松竹公司合作，爭取到充裕的預算，拍完片子後還有資金可以投入「國」片拍攝，誰知片子命運多舛，完工10年後才有機會與觀眾正式見面。
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別用大船捕撈飛魚

pongso — Tue, 08 May 2007 03:38:47 +0000

最近幾年，東港漁船時常進入蘭嶼附近海域進行漁撈作業，尤其是在飛魚群隨著溫暖的黑潮向北游動，抵達蘭嶼的時候。這種捕撈活動看似平常，卻已經嚴重傷害蘭嶼島上尊重、依賴飛魚的雅美族人。飛魚在許多魚販眼中不是什麼高貴的魚類，但是在雅美族人文化中，卻是天神給予的最珍貴禮物。沒有了飛魚，沒有了飛魚文化，雅美族人未來會面對什麼樣處境，我們難以想像。這不是捕魚船的噸位應規定在多少噸數以下、也不是撈起來的飛魚有多少的問題，而是這樣的濫捕是不是超越了大自然的承受量？是不是會讓島上民族的文化遭到滅絕？是不是尊重其他族群已經綿延千百年的習俗？讓我們還蘭嶼島上雅美族人一份清靜吧！讓我們尊重雅美族人延續飛魚文化的卑微期望吧！世界上可以捕魚的海洋何其大，讓一點空間，讓雅美族人繼續維持著分別男人魚、女人魚、老人魚和孩子魚的分享習俗、讓雅美族小孩能繼續無需氧氣協助可以潛水三分鐘以上、讓海底的珊瑚礁健康成長、讓飛魚年年由南方洄游而來…。
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陳映真-尊嚴與屈辱

bauki — Fri, 30 Mar 2007 07:54:31 +0000

台灣的開發拓殖﹑台灣資本主義文明開化的歷史﹐尤其是六○年後半展開的飽食化和富裕化的歷史過程﹐其實﹐同時也是台灣山地十族原住嚴傳統社會崩潰﹑文化解體﹑民族認同瓦解﹑民族“尊嚴”掃地﹑民族“屈辱”迭至的歷史過程。
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鄒族青年讓阿里山咖啡再飄香

tragedianrain — Tue, 06 Nov 2007 09:25:26 +0000

阿里山鄒族原住民方政倫，10年前無意間發現日據時代遺留下來的兩百株「阿拉比卡」咖啡種苗，經過10年的培育，今年參加全國咖啡豆評鑑獲得特等獎，昨天由縣長陳明文頒發「香冠全台灣」匾額。方政倫得獎後，吸引多位日本咖啡商社代表取締役（董事長）與他接洽，準備蒐購這批咖啡，方政倫認為阿里山能成為日人眼中的極品咖啡產地，猶如牙買加的藍山一樣，完全歸功於政府的輔導，希望阿里山咖啡能進一步在國際市場發光發熱。
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12！12！緊急動員！前進立院！捍衛‧生命‧尊嚴‧家園‧法案《搶救漢生人權保障法＆樂生國定古蹟條款》決戰前夕！呼喊正義‧星火燎原‧演唱晚會！ | 苦勞網

bauki — Tue, 11 Dec 2007 11:51:41 +0000

時間：2007年12月12日，PM 5 00 9 00 地點：立法院群賢樓入口濟南路，中山南路交岔口聯絡方式：0935952254 0968464099 0916875997 0919032733 主辦：漢生人權立法推動聯盟、樂生保留自救會、青年樂生聯盟、國際愛地芽協會台灣分會、樂生博物館籌備小組我們活動：這一次，您一定要來，用最感人的歌聲，最精采的表演，最熾烈的熱情，群聚立法院前。我們行動！六步一跪，弱勢鬥陣！我們行動！聲聲接力，呼喚正義！我們行動！點燃燭火，照亮立院！我們行動！星火燎原，改變國會亂象！展現人民力量！時間：12月12日，PM 5 00 9 00 地點：立法院群賢樓入口濟南路，中山南路交岔口流程： Pm：5：00 6：00 為弱勢祈福，六步一跪，繞行立法院。徵求志願軍 Pm：6：00 8：20 呼喊正義演唱會開始，邀請歌手、樂團、劇場，接力演出 Pm：8：20 9：00 點燃星光燭火，野火燎原，弱勢集結，根除國會亂象行動。
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祖靈之邦影片區

linyijun — Thu, 22 Mar 2007 10:43:59 +0000

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郵局裡的父親們＠冠鷲俯視的小屋

bvd1861 — Mon, 02 Jun 2008 23:51:51 +0000

都蘭，這是一個埋藏著寶石與傳說的村莊卻也是莊裡國民中學全校一百三十位學生，只有十九人繳得起註冊費的村落不難想像此處終日與雜草、農藥、農機為伍、也總赤著腳幹活的父親們願意付出多大的代價，只求孩子們出人頭地，帶著夢想永永遠遠離開這裡。
都蘭，這是一個埋藏著寶石與傳說的村莊卻也是莊裡國民中學全校一百三十位學生，只有十九人繳得起註冊費的村落不難想像此處終日與雜草、農藥、農機為伍、也總赤著腳幹活的父親們願意付出多大的代價，只求孩子們出人頭地，帶著夢想永永遠遠離開這裡。
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